公元七世纪初，日本推古天皇首次派出遣唐使小野妹子，西渡中国，引进并中国文化。此后多年间，日本先后派出十九次遣唐使，日本兴起“唐风文化”风潮，其*治制度、*事制度、乃至美学文化，无不取自中国。
直至9世纪后半期，唐朝先后发生安史之乱和黄巢起义。宇多天皇以“大唐凋敝”为由，停止派遣遣唐使，转而推行闭关*策。
日本兴起轰轰烈烈的“国风文化”风潮，吸收和改造中国文化，形成了自己独特的文化美学。在此期间，日本文学界诞生了日本第一本物语作品——《辉夜姬物语》
辉夜姬物语讲述了，伐竹老翁从竹子中发现身高仅三寸辉月姬，将之抚养长大，成年的辉月姬美貌灼灼，吸引到公卿大臣乃至天皇的求婚。她拒绝并坦白，自己乃月上仙人，因犯错受罚下凡，随后飞升月宫的故事。
这个故事取材自中国四大神话传说之一——《嫦娥奔月》：嫦娥是一个凡人，因偷吃长生药，被罚飞升月宫。
较之原故事的简洁，《辉夜姬物语》对故事进行了浪漫，且充满文化审美情趣的改编。
包括：1.嫦娥是凡人，而辉夜姬被改编为诞生于竹子时，身高仅三寸的仙人；2.嫦娥因受罚而飞上了月宫，辉夜姬则因为在凡间受罚结束，以圣洁之身，回归月宫。
从《辉夜姬物语》对《嫦娥奔月》的改编中，可窥见日本的传统审美偏好：对微小事物的偏好；对竹子的信仰；对月亮之圣洁的欣赏。
一.日本传统审美中，对微小事物的偏好
年，日本微型艺术家田中达野在ins上爆红，你有可能没听说过他，但很可能看过他的作品。比如把玉米做成火箭，用铅笔打造成伐木中的森林，把眼影盒改造成日光浴的沙滩。
田中达也不是日本唯一的微型艺术家，早前日本的微型钩针艺术家中里华奈用0.5mm的钩针，创作出仅手指大，梦幻美妙的钩针动物，成为风靡ins的“钩针大神”。
日本人对微小事物的偏好，由来已久。
第一部体现这种审美偏好的文学作品，正是《辉夜姬物语》。中国的嫦娥奔月故事中，嫦娥仅仅是一个凡人，而辉夜姬物语的主角辉夜姬，诞生于竹子中，初生之时，为身高仅3寸的袖珍小人。
日本民俗学创立者柳田国男从民俗学的视角出发，曾说过：对小人的偏爱源于日本的古代信仰。
日本的多部民间传说和文学作品中，都有对微小事物或人物的塑造和描写，比如一寸法师中的主人公一寸法师，身高只有一寸，而桃太郎的主人公桃太郎，诞生于一只桃子，跟辉夜姬的诞生方式，有异曲同工之妙。
韩国学者李御宁则将这种审美偏好概括为“日本人的缩小意识”，日本文化中对微小事物的偏爱，可以说是一种带有民族特质的审美情趣和文化特征。
二.日本传统审美中，对竹子的信仰
《哆啦A梦》有一集讲男孩节，家家户户挂鲤鱼旗，大雄和哆啦A梦为了安慰买不起鲤鱼旗的小孩，用未来世界的道具，生出许多鲤鱼旗，送给买不起鲤鱼旗的小孩。
受益于《哆啦a梦》在中国的广泛传播，知道鲤鱼旗的人很多，但挂鲤鱼旗的杆子，必须采用细长的竹竿，这一点知道的人可能就没那么多了。竹子在日本的文化中被赋予了某种神性，日本人认为竹子具备通天的能力。
比如日本的七夕节，日本人会在门前或院子中插上竹子，让孩子把写上愿望的纸条挂在竹子的枝头，祈求竹子可以将孩子们的愿望，送达上苍，送到神的面前。
《辉夜姬物语》中的辉夜姬，被改编为诞生于竹筒。联想到辉夜姬的身份，是暂时被贬到凡间的月宫仙人，这一设定，可说充分体现出日本人认为，竹子具有神性，具备通天能力的信仰。
认为竹子是上天与人间的媒介，这是日本不同于中国的独特文化信仰。
它影响到日本人的审美情趣。
日本的庭院中，十分偏爱栽植竹子，日本的独具一格的庭院美学“枯山水”，无山也无水，却不妨配上一丛竹子。
也影响到日本的风俗行为。
在新年和其他庆祝活动的仪式中，日本人会使用一种名为“太箸”的竹筷，这种筷子须用洁净的竹子或青竹制成。
因为用竹子制作的器具，在日本会被视为神灵依附之物。
三.日本传统审美中，对月亮之圣洁的欣赏
《辉夜姬物语》对嫦娥奔月故事的改编，最有趣的是奔月这一部分。
嫦娥奔月中嫦娥因为偷吃长生不老药而被罚入月宫，忍受没有止境的孤寂。月亮在这里是冰冷孤寂的“广寒宫”。
而辉夜姬，却是因为在凡间受罚结束，而被准许回归月宫，前来迎接的宫人，特意为她带来长生不老药，让她服下以洗去身上污垢，以圣洁之身回归。
月亮在这里象征的是圣洁的归宿。
对日本人来说，“辉夜姬”是他们从孩童时代就熟识的生命体验：凡间是个大惩罚场，月宫是个虚幻的圣洁地。by《姜建强：月文化与日本人的思绪》
这一改动充分体现了中日文化中，对月亮的审美差异。
不同于中国人望月时，“举头望明月，低头思故乡”的思团圆，和“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的恐孤寂。日本人视月亮为圣洁，将望月视为吸取心灵清净的之气的行为。
日本的阴历9月13日，专有一个“赏月”的法定假日，名为“月见”节。
日本的史书《大镜》中，记有日本平安时代学者菅原道真所咏唱的《水中月》汉诗，其中一段为：“圆似江波初铸镜，映如沙岸半披金。人皆俯察虽清净，唯根低头夜漏深。”
日本人的传统文化审美中，认为月的澄明，能清静人的心灵。
四.从《辉夜姬物语》中，一窥日本传统文化的审美情趣
《辉夜姬物语》诞生于，日本从“唐风文化”，转向富有本土审美情趣的“国风文化”的转型期。
“唐风文化”时期，日本大力吸收中国文化，而在文化转型期，日本本土的审美情趣和文化元素，通过改造“舶来的”中国文化，得到彰显和发扬。
《辉夜姬物语》便是这一轮改造中，诞生的最为璀璨的文学明珠。它将日本人对微小事物的审美偏好、对竹子的信仰、对月亮的欣赏等，与中国“嫦娥奔月”的故事元素相结合，创造出“日本古典神话浪漫巅峰”之作。
对日本后世的小说，散文等均产生巨大影响，奠定日本文化审美基础，千年后的我们，仍能从《辉夜姬物语》中，一窥日本的传统审美情趣。
参考资料：
《东亚坐标中的遣隋唐使研究》
《“竹取物语”中展现的平安时代的文化特征》
《日本史上的“抵制唐货”运动》
《从“竹取物语”看平安时期的文化转型》
《从“嫦娥奔月”和“竹取物语”看东方文化、文学的流通和差异》
《“竹取物语”对中国嫦娥奔月的接受及化用》