仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
扬雄（公元前53—公元18年），西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀郡成都（今属四川）人。为西汉时与司马相如齐名的，汉代最受推崇的经学家、象数哲学家、文学家、天文学家和语言学家，辞赋成就媲美于司马相如，世称“扬马”。
扬雄是一位古文经学家。据东汉许慎说，汉平帝曾召集百余名学者到未央宫讲解文字，扬雄根据会议材料，采以作《训纂篇》。《汉书》本传记载他曾教授刘歆之子刘棻学作“奇字”。所谓奇字，就是先秦古文字中的形体奇异者。语言文字方面的深厚功底，为他撰写《方言》提供了有力的工具。
扬雄大约在40岁左右从老家到长安，以后一直在长安任职。这就使他有机会熟悉带有今天普通话性质的当时的“通语”，有机会接触来自各个方言区的人。在给刘歆的信里扬雄说，在长安时，他常常手握毛笔，携带白绢（写字用），向来自各地的孝廉和士卒询问各地方言异语，回到家里即加以整理排比。
他在《答刘欲书》中说，为了研究汉代各地方言，他曾利用当时各郡、县孝廉和卫卒会集的机会，拿着毛笔和油布(当作纸)逐个记录各地方音，然后“方复论思，详悉，集之，燕其疑”。就这样他认真细致、一丝不苟地进行研究，直到《答刘欲书》时已整整坚持了二十七年之久!
扬雄71岁时死在长安。他一生官位不高，家境素贫，很少有人到他门上。扬雄把他的后半生几乎全都奉献给了方言调查研究工作。扬雄的足迹虽只由蜀郡至长安，但他握笔携绢的记录工作，已开创现代方言调查的先河。
杨雄，是学者严谨做学问的典范。
除此以外，东汉多才多艺的学者张衡的《二京赋》和西晋文学家左思的《三都赋》，这两个作品的背后体现的也正是作者严肃认真、一丝不苟治学精神。张衡为作《二京赋》曾经“精息傅会，十年乃成”(《后汉书·张衡传》)，《晋书·左思传》也说左思构思十年，‘乃写成《三都赋》，书成后人们“竞相传写，洛阳为之纸贵”。
古代医学家也十分强调为医必须严肃认真、一丝不荀。孙思邀指出，医道为“至精至微之事”，绝不能“求之于至粗至浅之思”，“惟用心精微者，始可与言于兹矣”。他还说:“省病诊疾，至意深心，详察形侯，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽日病宜速教，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快。”(《千金要方·论大医精诚》)
门德尔松曾将贝多芬的一份手稿公之于众，在这张稿纸上,有一处改了又改,竟贴上了十二层小纸片。门德尔松将这些小纸片一一揭开,发现最里面的那个音符（即最初的构想）竟然与最外面的那个音符（第十二次改写的）完全一样。
想当初,我国北宋文学家王安石,曾为一句“春风又绿江南岸”中的“绿”字煞费苦心,也曾设想过上十种方案才最终定稿。正是由于古今中外的杰出艺术家们那种“语不惊人死不休”的创作精神,才使后人欣赏到如此动人的艺术精品。
作曲对于贝多芬而言,是一项十分艰苦的工作.他写作歌剧《费德里奥》时,为其中的一首合唱曲先后拟定过十种开头。人们熟悉的《命运交响曲》第一乐章的主题动机,也曾在他的草稿中找到过十几种不同的构想。贝多芬常常揣着笔记本,在散步时也从不忘记将突发的灵感记录下来，这一点又极像我国唐朝诗人李贺。
孔子指出，“道听而途说，德之弃也。”(《论语·阳货》）清代戴震《答郑文用牧书》中也说：“立身守二字日‘不苟’，待人守二字日‘无憾’。......其得于学，不以人蔽己，不以己自蔽。”做事严谨认真，一丝不苟，是一个人有大成就的必要条件。
再讲两个“己所不欲，勿施于人”的故事——
春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪，晋文公说：“官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。”李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来。”他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。
袁涣出身“陈郡袁氏”，他的父亲袁滂，官至司徒。郡守任命袁涣担任功曹之职，郡中贪赃枉法的官吏闻讯后，都自动离去。后被公府征辟，又被举为高第，授官谯县县令，未去上任。
刘备任豫州牧时，推荐袁涣为秀才。后来，袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。
不久，吕布在阜陵攻打袁术，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将*你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用你的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将*，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将*，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。
还有一个将心比心的故事，发生在非洲，说的是——
一个非洲国家白人*府实施“种族隔离”*策，不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之惟恐不及。
有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。此时，她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾。她顿时怒气满腔。想走向前去责问那些招待员。
当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。原来，她已被太阳晒黑了。此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早是周礼的准则，受到儒家始祖孔子推崇。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；还有一种说法是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
一个人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。俗话说，量大福亦大，机深祸亦深，这就告诉我们待人处事切勿心胸狭窄，而应将心比心，大量大德。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会伤害到他人的情感，也会将事情弄得越来越糟。人生在世除了