《浔溪诗征》四十卷（《补遗》一卷），周庆云辑，刊行于年，共收诗人家（其中元代2人，明代15人，清代人）计余首诗歌，自元明至近代，南浔一地之诗歌，几乎囊括无遗，可以说是诗歌领域一时一地的集大成之作。
周庆云
周庆云（－），字景星，号湘舲，别号梦坡，浙江湖州南浔人。清光绪七年（）秀才，以贡生授永康教谕，例授直隶知州，均未就任。此后弃儒从商而成巨富，是中国近代著名的民族资本家，实业经营涉及丝业、盐业、矿业、交通、金融等众多领域。他不仅是叱咤风云的商界奇人，还是一位博学多才之士，在文学、书画、金石、藏书、古琴技艺与收藏等方面均享盛誉。周庆云一生著述繁富，仅《梦坡室丛书》就达45种卷，且热衷于浙江文化事业，出资补抄杭州文澜阁藏《四库全书》，恢复西湖灵峰寺杨蕉隐所绘《灵峰探梅图》景观，修建西溪秋雪庵两浙词人祠，扩修莫干山剑池名胜古迹，编撰《莫干山志》《西湖灵峰寺志》《西溪秋雪庵志》《历代两浙词人小传》等浙江文献。对家乡南浔，他更是竭其全力，苦心捃拾，成就了《浔溪诗征》《浔溪词征》《浔溪文征》《浔雅》《南浔志》等诸多著作，保护与传承了南浔地方文献，弘扬光大了南浔文化底蕴，他也因此成为南浔文化史上的最大功臣。在清末民初那样一个动荡变革时代，作为商业巨子的周庆云却如此有人文情怀，实在是难能可贵。他完成了许多文人梦想去做而又因财力所限往往不能胜任的地方文化工作，在其身上商人事业和文人事业得到了完美结合。
/周庆云著作/
南浔诗人，唐宋以前无征，元明而后，诗家辈出，风雅之盛，明清某些郡邑，乃至大都会，亦不可企及。《浔溪诗征》之前，镇上已有范来庚《南浔诗征》、沈登瀛《南浔诗文汇录》、纪磊《南浔诗录》等，或已失传，或阙略未备。周庆云因重事搜罗，得四十卷并《补遗》一卷。其地域，以南浔镇区为主，兼收周边部分村落；其诗人，以男性为主，兼收女性。于南浔本地诗人外，亦兼收寓居南浔的外籍诗人及方外人士。在当时情况下，可以说已经做到了“应收尽收”。
据《浔溪诗征》所收诗人及其诗歌，可勾勒出南浔一地甚或南浔各大望族的诗歌发展史。浔地诗歌兴起于元，繁荣于明中叶，极盛于清乾隆、嘉庆年间，近代走向衰微。其间最大诗歌望族首推董氏，其人才之盛，超乎想象。自明中叶董份以来，祖父子孙，几乎人皆能诗，人各有集。《诗征》及《补遗》收董氏家族诗人家，几乎占《诗征》所收诗人总量的近30%，而排第2的纪氏家族亦仅20家。家中，包括10位董氏家族女性，占《诗征》“闺媛”所收24位女性诗人的40%。周庆云《南浔志》卷四十一《著述二》“奴仆”门共著录奴仆能诗者4人：张树培、王珊、王玖、吴心一，他们均属董家。《诗征》“仆人”仅收1人，即董家张树培，其《偶成集》四卷有汪曰桢序。董氏文才消歇于清嘉庆后，此前南浔诗坛起码半壁江山归属董氏。特别是明清之际，从董斯张到其子董说、其孙董樵、董耒，再到曾孙辈的董颖佳、董士骕等，董氏家族各辈间互相传承，各成员间互相唱和，形成一个较为稳定的董氏诗人群落。他们不仅诗歌创作丰盛，而且重视人格操守和民族气节，在南浔一带产生了较大社会影响，并吸引附近其他文人参与，最终形成了历史上即有明确称谓的“南浔诗派”。
/《浔溪诗征》目录/
《浔溪诗征》意在阐发幽光，对有诗集行世者，采摭稍略，而于未刊遗稿，以及孤篇警句，则广为搜采。一是避免散佚，二是使那些湮没不彰之诗人显之于世。编者秉持以诗存人，亦以人存诗之旨，对那些诗虽不工而其人可传者，亦多采入。就其所收诗人及其诗歌的实际情况来看，排名前20位的南浔籍男性诗人及其诗歌数量依次为：董汉策首、董嗣成首、董说首、纪磊首、纪远首、董斯张首、纪复亨首、董友松首、杨凤苞首、董份首、陈忱首、温濂首、孙燮首、陆长春99首、汪曰桢94首、董志林90首、范锴84首、闵南仲78首、桂荣77首、方熊76首。其他“闺媛”“方外”“寓贤”三类诗人中，诗歌数量排名第一的分别为赵棻、袾宏、黄周星，依次是98首[1]、65首、62首，其中赵棻的诗歌数量可与男性诗人汪曰桢并列，进入《诗征》前20排行榜。《诗征》这样的一个诗歌数量选录情况，大致能反映出这些诗人的实力水平与知名度大小。
《浔溪诗征》所收“闺媛”“方外”“寓贤”三类诗歌很值得